Carnaval de ánimas y noche de San Juan

Máscaras, harina y humo

Hasta la guerra civil, el carnaval era la fiesta de los mozos. En Salvacañete se disfrazaban con lo que tenían en casa de lo que veían pasar por el pueblo: quincalleros, tratantes, los cómicos ambulantes a los que llamaban «húngaros». Salían con la cara tapada o tiznada, pedían permiso cantando al alcalde desde la plaza y rondaban a las mozas con coplas de ronda, de mayos o de siega, pidiendo un donativo. En Valdemorillo de la Sierra se recuerda sobre todo la harina y el humo que se echaban unos a otros.

Lo recogió en 1973, cuando estudiaba Magisterio, un joven de Salvacañete que luego sería su cronista, Mariano López Marín, preguntando a los mayores y apuntando sus canciones.

Para las ánimas

En muchos pueblos el carnaval era también tiempo de pedir para las ánimas. En Boniches el martes de carnaval se recogían patatas, tocino, fruta y frutos secos. En Campillos-Sierra, trigo, judías, patas de cerdo, huevos y patatas, que luego se subastaban en la plaza. En Tejadillos se llevaba todo a casa del cura y se subastaba el martes de carrastoliendas. En Valdemorillo pedían el cura y el alguacil, con una campanilla, y con lo recogido se hacía una comida para todos.

En Campillos-Paravientos mandaban dos alcaldes de ánimas, con sombrero y garrote. Cobraban por parar el baile o por que siguiera, echaban de noche bandos disparatados, como mandar a alguien a la fuente con una criba, y podían obligar a un enmascarado a decir quién era.

En Carboneras de Guadazaón la fiesta sigue viva. Quince días antes, los animeros piden de noche por las casas golpeando las puertas con un garrote; el Jueves Lardero sale el diablo, una botarga con cuernos, rabo y castañuelas que intenta quitarles lo recogido hasta que el cura lo vence con la cruz, y el domingo se subasta todo en almoneda para la parroquia.

Sin máscara

Después de la guerra se prohibió salir con la cara tapada. En la mayoría de los pueblos el carnaval se perdió; en Cañete siguió, pero a cara descubierta. Luego la emigración se llevó a los que podían haberlo recuperado. Algo queda: en 2024 en Fuentelespino de Moya todavía había quien pedía para las ánimas, y en Santa Cruz de Moya seguían las fiestas de invierno, de San Blas a Santa Águeda.

La mañana de San Juan

El 24 de junio, temprano, las mujeres abrían las arcas y sacaban la ropa al sol, para que no la cogiera la polilla. Las mozas iban a lavarse la cara a las fuentes, por la creencia de que así conservaban el cutis, y se cogía saúco, que se secaba para los catarros, y marrubio, que se ponía en las cuadras y gallineros contra los piojuelos.

Junto al agua se contaban leyendas. Cerca del Cabriel, en Salvacañete, junto a unas rocas que llaman el Rey y la Reina, cada cien años aparece una princesa encantada que ofrece al que pasa elegir entre ella y un peine de oro. En Fuentelespino de Moya otra princesa vive en la fuente de los Villares. Los refranes de San Juan hablaban de lluvia, de vino y de amores. En 2025, quien los había recogido daba casi todas estas costumbres por perdidas.